Forschungsjournal Soziale Bewegungen

Soziale Bewegungen und Kollektive Identität
(FJ NSB Jg. 8/1995, Heft 1, 124 Seiten, Westdeutscher)

 

Pressemitteilung
 

Thema "Soziale Bewegungen und Kollektive Identität"
Die Auflösung traditioneller Bindungen an Familie und sozial-moralische Milieus hat in der modernen Gesellschaft dazu geführt, daß die individuelle Verortung im sozialen Raum unter den Bedingungen von zunehmenden Wahlfreiheiten und kulturellem Pluralismus erfolgt. Das wirft aber zugleich die Frage auf, wie Menschen damit umgehen, wenn Sicherheit und Orientierung, wie sie durch kollektive Gruppenzugehörigkeiten bisher vorgegeben waren, zunehmend verloren gehen und Vereinzelung sich durchsetzt, eine Frage, wie sie vor allem Gegenstand der 'Individualisierungsthese' von Ulrich Beck ist. Denn die Erfahrungen, mit denen wir in den letzten Jahren vermehrt konfrontiert werden, lassen Skepsis gegenüber allzu harmonistischen Deutungen der gesellschaftlichen Modernisierung aufkommen. So erlangen derzeit nicht nur in Deutschland nationalistische und offen rassistische Überzeugungen immer größer werdende - auch massenpublizistische - Beachtung. Letztlich geht es um den Versuch, den Verlust traditionaler Vergemeinschaftungsformen durch Alternativen zu kompensieren und neue Sicherheiten zu schaffen - selbst auf Kosten anderer. Gerade vor diesem Hintergrund gewinnt das Thema Kollektive Identität besondere Bedeutung.
In seinem Eröffnungsbeitrag unternimmt Dieter Rucht den Versuch, die kollektive Identität sozialer Bewegungen in Anlehnung an das Triumvirat identité, opposition und totalité von Alain Touraine zu bestimmen. Es folgen Überlegungen zu Pathologiepotentialen und Verlustrisiken kollektiver Identität sozialer Bewegungen: Wann und warum scheitert kollektive Identitätsbildung? Was Rucht generell behandelt, sucht Oliver Schmidtke am Beispiel der regionalen Identität der Lega Nord zu zeigen, wonach die Funktion kollektiver Identität (1) als Homogenisierung sozialer Beziehungen und (2) als Gewährung von Kontinuität zu verstehen ist. Zum anderen operiert Schmidtke mit einer Typologie kollektiver Identität, die er auf die Lega Nord anwendet. Veit Michael Bader geht es um ethnische Identität, einem gerade in jüngster Zeit nicht minder brisanten Fall von kollektiver Identität. Dazu entwickelt Bader einen Kriterienkatalog von 6 Punkten, der über die Definition der Differenz von zugehörig und nicht-zugehörig bis zur komplexen Wechselwirkung der Selbst- und Fremddefinitionen kollektiver Identität reicht und die allgemeine Bestimmung kollektiver Identität intendiert.

Bernd Simon beschäftigt sich mit dem Verhältnis von Person und Gruppe. Dazu greift er auf Bestrebungen der experimentellen Sozialpsychologie zurück, der es um die Bedingungen des Transformationsprozesses vom Individuum zur Gruppe geht, was er speziell am Falle schwuler Männer vorführt. Ulrich Wagner und Andreas Zick vertreten in ihrer Arbeit den social identity approach, der sich bei der Diskussion um die kollektive Identität sozialer Bewegungen auf die These stützt, daß Identitätsbildung mit Gruppenvergleich zu tun hat, einerlei, ob es sich um rassistisch, ethnisch oder religiös motivierte Identitätsbildung handelt.

Kai-Uwe Hellmann nimmt in seinem Beitrag die klassische Unterscheidung von 'Klasse an sich' und 'Klasse für sich' wieder auf und beschreibt soziale Bewegungen als die kollektive Identität der ihnen jeweils zugrunde liegenden sozialen Basen. Als Beispiel dienen die neuen sozialen Bewegungen, als Basis das Selbstverwirklichungsmilieu im Rahmen des Milieumodells von Gerhard Schulze. In unserer Rubrik haben wir zwei Vorträge aufgenommen, die von Wolf-Dieter Narr und Ruud Koopmans anläßlich des 10-jährigen Bestehens des Arbeitskreises 'Soziale Bewegungen' auf dem Potsdamer Politologentag im August 1994 gehalten wurden.

 

Themenschwerpunkt

• Dieter Rucht: Kollektive Identität: Konzeptionelle Überlegungen zu einem Desiderat der Bewegungsforschung
• Oliver Schmidtke: Kollektive Identität in der politischen Mobilisierung territorialer Bewegungen: Eine analytische Perspektive
• Veit Michael Bader: Ethnische Identität und ethnische Kultur: Grenzen des Konstruktivismus und der Manipulation
• Bernd Simon: Individuelles und kollektives Selbst: Sozialpsychologische Grundlagen sozialer Bewegungen am Beispiel schwuler Männer
• Andreas Zick/Ulrich Wagner: Soziale Identität und Gruppenverhalten: Sozialpsychologische Beiträge zur Analyse sozialerBewegungen
• Kai-Uwe Hellmann: Soziale Bewegungen und Kollektive Identität: Zur Latenz, Krise und Reflexion sozialer Milieus

 

Bewegungswissenschaft in der Diskussion
 

• Wolf-Dieter Narr: Zwischen Profession und Bewegung: 10 Jahre Arbeitskreis "Soziale Bewegung
• Ruud Koopmans: Bewegung oder Erstarrung? Bestandsaufnahme der deutschen Bewegungsforschung in den letzten Jahren

 

Abstracts: Social movements and collective identity
 

Dieter Rucht: Collective identity: Conceptual reflections on an important tool of social movement research, FJNSB, pp. 9-23
The author stresses the crucial importance of collective identity in order to locate social movements. He analyzes the collective identity of social movements in a threefold manner, adapting the concepts of identit‚, opposition and totalit‚ by Alain Touraine: Collective identity as the connection of interactions based on a certain structural network, as a challenge for other social groups and as the 'interpretor' of a social conflict. Rucht discusses these three dimensions in the light of recent theories within the realm of social movement research. He concludes with some remarks on the factors which may constribute to the decline of the collective identity of social movements. Positively spoken: To stabilize collective identity permanently it is necessary to keep the adequat relationship between exclusion and inclusion of a social movement.

Oliver Schmidtke: Collective identity and the political mobilization of territorial movements: An analytical perspective, FJNSB, pp. 24-31
The function of collective identity is defined as a means to standardize social relationships and to secure continuity. Schmidtke distinguishes three types of collective identity: primordial, cultural, and civic identity. The author reconstructs how the identity of the Italian Lega Lombarda had shifted from a primordially defined one towards a cultural identity. This was due to a changed 'political opportunity structure' that necessitated an extension of 'politics of identity' to mobilize people beyond the initially restricted territory of Northern Italy and to gain relevance in the whole country.

Veit Michael Bader: Ethnic identity and ethnic culture. Limits of constructivism and of manipulation, FJNSB, pp. 32-45
Collective ethnic identity is the focus of this essay. Bader defines collective identity in general (1) by an awareness of belonging to a group, (2) by the discrimination of non-members, (3) by the collective interpretation of belonging, (4) by a functional relationship towards individual identity that induces action for the individual, (5) by situations of rivalry and struggle and (6) by a mutual relationship of definitions of oneself by oneself and by others. Ethnic identity is also discussed referring to Anthony Smith's study 'The Ethnic Origins of Nations' (1986).

Bernd Simon: Individual and collective self: Sociopsychological basics of social movements, in the case of the gay  movement, FJNSB, pp. 46-55
The analysis of the relationship between the individual and a group and the transformation of one into the other is central to modern experimental social psychology. It is generated by discontinuous individual behavior. The author refers to psychological approaches towards the concept of self and the problem of self-interpretation. Individual self-interpretation is presented as being composed of several social aspects of the self, allowing the individual to be defined more easily. However, such self-interpretation gradually becomes less stable. Simon exemplifies his findings on the basis of empirical surveys of the gay movement: Stigmatized minorities tend to harmonize their sense of identity by external as well as by self-induced influences. Social aspects of the self are shared and contribute to the experience of the common social fate.

Ulrich Wagner/Andreas Zick: Social identity and group behavior: Sociopsychological contributions to an analysis of social movements, FJNSB, pp. 56-67
The authors describe the development of theory and method of the 'social identity approach' since the seventies, when the crisis of social psychology was manifest in its lack to come to terms with 'large-scale processes'. This approach and its theories of social identity can make an important contribution to the discussion of collective identites of social movements. However, the findings of social psychology are only of limited value as far as ideological components within collective identities are concerned, e.g., racial, ethnical or religious motives.

Kai-Uwe Hellmann: Social movements and collective identity: About the latency, crisis and reflection of social milieus, FJNSB, pp. 68-81
In this essay social movements are perceived as collective identities of their respective social bases, taking up the classic distinction of 'Klasse an sich' and 'Klasse fürs sich'. Luhmann's concept of reflexion is appreciated: A social system defines its identity by reflecting on the difference to its environment, and that means: to everything else otuside of istelf. The social basis of a movement is described - refering to Gerhard Schulze's 'Erlebnisgesellschaft' - as a social milieu that is confirmed of its genuine identity in times of severe crisis' by the corresponding movement. Thus, the collective identity of the main social basis of the new social movements is a product of the mobilization of these new social movements.
Wolf-Dieter Narr: Between profession and movement: The anniversary of the 'Arbeitskreis Soziale Bewegungen', FJNSB, pp. 82-89
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Ruud Koopmans: Movement or stagnation? A critical analysis of the recent German research on social movements, FJNSB, pp. 90-96
These two lectures were held on the Potsdam Conference of Political Scientists in August 1994 on the occasion of the tenth anniversary of the 'Arbeitskreis Soziale Bewegungen'. Koopmans's text is a lightly ironical outline of the state of affairs. Narr emphasizes the current lack of approaches of democratic theory and of macro-sociology, and deplores the high grade of 'scientification'. On the contrary, KOOPMANS pleades for more 'scientification', because the German discussion is too much preoccupied with abstract discussions on concept and definition which neglecting empirical research, which is not only in its own right, but may also help to resolve conceptual problems.